《上帝与新物理学》｜如何理解新物理学对上帝的颠覆？

新物理学与宗教的较量。

核心书摘：

《上帝与新物理学》是一本探讨新物理学对某些宗教问题的解释的书。这本书对诸如上帝全能、上帝创造了生命等宗教命题，提出了挑战和质疑，让人们更加确信，只有科学才能为人类指出一条更为确切的道路。

关于作者：

保罗·戴维斯，英国当代著名物理学家、科普作家。他的主要研究领域是现代宇宙学，曾获得过英国皇家学会法拉第奖，第6870号小行星也是以他的名字命名的。除了科学研究之外，保罗·戴维斯还出版了二十多部科普书籍，被《华盛顿邮报》誉为“大西洋两岸最好的科学作家”。

学什么：

1、新物理学是如何理解时间的？

2、新物理学是如何理解世界的？

3、新物理学是如何理解生命的？

一、上帝与时间的悖论

在经典物理学主导的时代，物理学家们普遍认为，现有的物理学理论完全可以解释这个世界。未来的物理学研究，不过是给经典物理学的大厦添砖加瓦而已。然而20世纪初，相对论和量子论的出现，犹如两颗精神原子弹，不仅把经典物理学的大厦炸得千疮百孔，还把人们脑海中很多固有的观念击得粉碎。

比如说，西方的基督教就认为，上帝是永恒的，是不受时间限制的。然而，本书作者戴维斯却告诉我们，“恰恰是时间让上帝变得矛盾了。”

物理巨匠牛顿在《自然哲学的数学原理》中说：“绝对的、真实的和数学的时间，由其特性决定，自身均匀地流逝，与一切外在事物无关。”所以经典物理学认为，我们所处的时空属于“绝对时空”。简单来说，就是在任何时候、任何地点，时间的流速是恒定不变的，空间的距离也是固定不变的。

这种看似很符合我们经验的认知，长期以来被认为是不可动摇的，但这个观点却因为爱因斯坦相对论的发表，而有了不一样的解释。

1905年，《物理年鉴》发表了爱因斯坦的论文《论动体的电动力学》，这篇论文宣告狭义相对论正式创立。爱因斯坦在这篇论文中颠覆了“绝对时间”的概念，提出并论证了只存在相对时间，不存在绝对时间的理论。

根据狭义相对论的解释，时间的流速是可以发生变化的，高速运动物体的时间流速会减慢，自身的长度也会变短。而当物体的速度接近光速时，这种效应就越来越明显，一旦达到光速时间就会停止流动。

后来，爱因斯坦继续完善狭义相对论，又在1916年创立了广义相对论。他在广义相对论中提出了“引力会让时空弯曲”的结论，而且引力越强的地方，时空弯曲得就越厉害。时空弯曲的结果导致时间的流速变慢了，引力越强，时间流速就越慢。

相对论诞生后，引发了人们对时间旅行的向往和讨论，有人设想，要是能超越光速，那是不是就可以让时间倒流呢？

本书作者戴维斯认为，这种想法是不切实际的。因为，虽然速度越快时间的流速越慢，但是相应地，物体的质量也会变得越大。物体的速度如果接近光速，那么它的质量就会接近无限大。我们根本找不到相应的能量，来为质量无限大的物体加速，因此，物体是永远不可能跑得像光那样快的。

但按照广义相对论的解释，时间旅行在理论上是有可能的。因为时空是可以弯曲的，假如这种弯曲的程度足够大，就有可能弯回到过去的年代。有人根据数学计算得出结论，如果时空弯曲到黑洞那么大，人就可以通过黑洞实现时间旅行，这就是科幻电影中常常提到的“虫洞”。

总之，新物理学中的相对论提出了关于时间的新发现，这些新的认知，也给宗教带来了挑战。那就是，上帝是永恒的吗？上帝会受到时间的限制吗？

假如上帝也在时间之中，那上帝会被这种变化所左右吗？如果上帝被时间限制了，那上帝就不能被称为永恒了。而假如上帝超越了时间的这种限制，那上帝就不是拥有人格化的上帝了。

因为说话、思考、体验，等等事情都需要在一定的时间内完成。就像我们思考事情，总要先想这一层关系，再推导到下一层关系，这需要时间参与，否则很多行为是完成不了的。

所以，在相对论发表之后，上帝似乎陷入了时间的矛盾之中，上帝的永恒和人格属性遭到了动摇。

二、上帝与世界的概率

西方基督教认为，世间的一切都是全能的上帝决定的，包括我们的选择。它的意思是说，即使看起来是自己做主的事情其实也都是早已注定的，这就是典型的宿命论思想。

宿命论作出这一论断的逻辑基础，是把人类当成一台机器，认为人的意识不过是大脑的机械功能，人的大脑和其他人工制造的机器一样，都是由粒子组成，而世界的变化终究可以归结为粒子的运动。

既然物理定律决定了粒子的运动轨迹，那么也就决定了人的大脑是如何工作的，决定了人的意识是如何做选择的。所以，这世上是不存在自由意志这种东西的，世界上的一切变化，包括人们的所思所想，都是注定好的。

而在注定好的世界里，只有上帝是全知全能，人要在上帝面前保持谦卑。但是本书作者戴维斯说，世界并不是宿命的，也就是说上帝并不是全知全能的。

这是因为，作为新物理学两大支柱之一的量子论，明确提出了不确定性概率，而量子力学比历史上任何一种理论都引发了更多的技术革命。

我们可以用游戏和电影类比，来解释量子论中的不确定性和概率问题。

电影是有确定剧本的，在我们踏入电影院之前，一部电影的情节和结局就已经注定了，它不会因为观众看电影时的情绪变化而改变，在看电影的过程中，观众只是一个旁观者，自己无法参与其中。按照基督教的宿命论观点，人类世界就像是一场电影，一切早已注定了。

但是游戏却大不相同，因为游戏的结果在事先是不确定的，游戏的情节推动需要玩游戏的人亲身参与，这就让游戏可能出现很多种全然不同的结果。

游戏结局之所以是不确定的，第一个原因是因为系统的初始状态非常模糊。也就是说，很多游戏的初始状态，是由系统按照随机的方式设计的。第二个原因是玩家在游戏过程中的判断选择也是不确定的，也就说，即使游戏规则是固定的，玩家也还是那几个人，但是每玩一盘的过程和结果都是不相同的。

和纸牌游戏类似，我们生活的世界也同样存在一个初始系统的随机性问题，也就是存在不确定性和概率。再进一步说，我们随时随地都会面临着各种选择。就像在此刻，你可以选择继续听我讲书，也可以选择出去和朋友聚餐。在餐厅你也有可能遇到一位心仪的女生，从此改变了你的人生轨迹。

这种观点就和西方基督教的宿命论相悖了。

现在我们已经知道了世界充满了不确定性，同时世界也是有概率的。既然世界是充满未知的，那么上帝全知全能这件事还能够成立吗？

《上帝与新物理学》这本书认为，人类自身拥有自由意志和主观能动性，可以根据各自形式和因素做出主动决策。也就是说，世界并不是像宿命论者所说的，是一个被预先设计好的程序，一切都是注定的。

总之，新物理学认为，世界始终处于一种模糊状态之中，世界上的事情并非一成不变，而是有概率和不确定性的。人们完全可以运用自己的自由意志，根据事物的发展规律和底层逻辑，做出理性客观的选择。

三、上帝与生命的诞生

到底谁是造物主？对于这个问题，很多民族都有过创世神话。按照西方基督教经典《圣经·创世记》的说法，上帝按照自己的形象创造了第一个人类男子，取名亚当，并以亚当的一根肋骨造出他的妻子夏娃，让他们繁衍生息。

不过如果我们继续追问下去，就会存在一个问题：如果说是上帝创造了世界、创造了人类，那么上帝又是如何来的呢？

基督教给出的解答是：“上帝是无始无终的存在，所以不需要问上帝从何而来。”然而，新物理学并不同意上帝造人的说法。本书作者戴维斯告诉我们，即使没有上帝的存在，生命也是可以产生的。

目前主流科学界的共识是，地球形成距今约46亿年前，而地球上的原始生命诞生于距今38亿年前的原始海洋中。

在地球形成的早期，由于自身不断释放引力所产生的巨大能量，让火山和雷电频发，强烈的紫外线直射着地球的表面，来自宇宙空间的陨石不断掉落撞击地球，让地球的表面温度不断升高。再加上大气中的水蒸气和二氧化碳可以吸收地表的红外辐射，从而起到了阻止热量散失的作用。于是，地表的温度持续升高，整个地球就像一颗灼热的火球。

后来，陨石停止撞击地球，大气和地球表面的温度开始逐渐冷却，大气中的水蒸气也变成雨水降到地表，由于大气中混杂着硫化物和氯化物，因此降至地表的雨水变成了酸性。

而地表岩石中又含有钠、钙和镁等元素，这些元素遇到酸雨后发生化学反应，以离子状态随着雨水流入大海，于是海水有了咸味。

后来，在紫外线、电离辐射、雷电等物理能量的共同作用下，地球渐渐产生了有机的小分子物质，比如核苷酸、氨基酸等物质，这些物质不断汇入原始海洋中，成为生命诞生的第一步。

接着，原始海洋中的这些有机小分子，在长期的相互作用下，发生了聚合反应，逐步变成了有机高分子物质，比如核酸、蛋白质等。

随着原始海洋中核酸分子和蛋白质积累的越来越多，浓度不断增高，在某种情况下，又被分离、凝聚为一种可以和外界进行物质交换的体系。

最终，这种交换体系又不断演变，特别是由核酸和蛋白质的相互作用，最终出现了有原始新陈代谢功能，并能进行自我繁殖的早期原始生命，这就是科学对于生命诞生的一个简略解释。

也就是说，新物理学认为，生命的诞生是因缘和合而成的。

同样是宗教，东方的佛教与西的基督教在生命诞生理论上的理解完全不同，它与新物理学的观点非常相似，都是强调生命不是人格化造物主的功劳，而是因缘和合而成。

佛教认为生命的“成、住、坏、空”，甚至宇宙间的一切，都不是独立存在的，而是靠着各种“缘”汇聚在一起的。

“缘”这个字包含着两层含义，首先，万事万物的产生和发展都需要“缘”这个因素，是由各种因缘结合在一起的，否则就不能构成万事万物。“缘”的第二层含义，是反过来说的。不仅万事万物的产生和发展，是因缘和合的条件构成的，而且万事万物的消亡和衰减也是因为“缘”，是“缘”的消失和破坏造成了事物的衰亡和消逝。

除此之外，佛教还提出了独具特色的“五蕴”学说，认为众生由这五种因素组成。五蕴，意为五大类别，是对世界万有和一切生命的组成因素的概括，具体指“色、受、想、行、识”。

在佛教后来的发展中，还提出人的肉体是由地、火、水、风四大元素和合而成的，认为一旦这些要素分离人便不复存在了。

其中，“地”可以理解为坚固的性质，比如人的骨骼、皮肉；“火”可以理解为热的性质，比如人体的体温等；“水”可以理解为湿的性质，比如人体的血液、汗水等；“风”可以理解为动的性质，比如人体的呼吸等。

总之，佛教的因缘和合学说，与新物理学中生命诞生的观点不谋而合。生命之所以出现，不是哪个神提供的生命力，而是因缘际会下，各种条件都成熟后，各种元素组合成了一个整体。

结语

以上就是《上帝与新物理学》这本书的主要内容。

在这本书中，我们在作者戴维斯的指引下，了解了新物理学对宗教问题提出的挑战和质疑。

相对论认为，时间在高速状态和引力的作用下会扭曲变慢，而在某种特定情况下，人类甚至可以穿越到未来和过去。如果上帝在时间之中，必然要受到时间的限制，就不能称之为永恒；如果上帝不受时间限制，就无法拥有人格的属性。

其次，在量子论的描述下，世界并不是一个设定好的程序，而是充满了不确定性和各种概率，而人类又是有自由意志，能够依托客观规律进行选择的。所以，这就否定了上帝全知全能的观点。

最后，新物理学认为，生命的诞生也不是上帝赐予的，而是在因缘和合下，各种因素相互作用自然发生的。

在科学技术快速发展的今天，这个世界虽然还有太多的未知，还有很多问题依然是无解的，但是科学家一直为寻找合理解释而不懈努力。

在物理学发展不完善的过去，人们用上帝来解释各种问题，物理学发展之后，原来的宗教理论自然就需要重新审视。

也许，正如作者所说：“唯有科学能帮助我们代替上帝找到一条更加确切的道路”。也唯有依靠科学的发展，我们才能更好地理解这个世界的意义和未来。

【编辑：王岳】

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